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  “读书原为自己受用,多读不能算是荣誉,少读也不能算是羞耻。少读如果彻底,必能养成深思熟虑的习惯,涵泳优游,以至于变化气质;多读而不求甚解,则如驰骋十里洋场,虽珍奇满目,徒惹得心花意乱,空手而归。世间许多人读书只为装点门面,如暴发户炫耀家私,以多为贵。这在治学方面是自欺欺人,在做人方面是趣味低劣。”

  朱先生最为大众熟知的,应该是《谈美》这本书了,书名简洁、立意明确——这本书太经典了,经典到从它诞生之日起,每一个后来者,每一位初涉美学者,都不可避免地要读这本书。

  然而很多读者都不了解,《谈美》其实是朱光潜写给青年的第“十三封信”。在此之前,先有了《给青年的十二封信》。

  《给青年的十二封信》初版于1929年,收录了十二封作者旅欧期间从海外寄到《一般》杂志社登载过的信。

  这十二封信以有中学程度的青年为对象。每封信以青年们所正在关心,或应该关心的事项为题,如读书、修身、作文、社会运动、爱恋、哲理,如长者劝导似的语重心长,如老友交谈般的诚恳真挚,读来亲切自然,受益颇多。

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  《经典常谈》是朱自清先生所写,通览国学精华的指南,以通俗流畅的文字,按历史发展的脉络,梳理了从仓颉造字开始到《周易》、《诗经》、《春秋》、四书五经、诗、辞、文、赋的经典内容。按照作者的意思,经典训练的价值不在实用,而在文化,阅读经典的用处,就是教人见识经典一番。

  对于各个经典作品,文章中几乎都不介绍内容,不鉴赏艺术特色,不分析组成结构,不品味情感因素,那这本书究竟讲了些什么呢?大段大段的考据。经典是怎么形成的,经过哪些人修订,有过什么版本,有过什么传言,哪些值得相信。

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  从这个选本的序言中,还可以了解到:钱钟书对宋诗的入选有一个明确的标准。这些标准的制定,使得本书的入选之作,大有突破“书架子和书籍呈现的象牙之塔”,呈现一种鲜活的、更有生命力的状态,在点评时,除了横向和同时代的诗人进行比较外,还有纵向的比较,文脉的延续跃然纸上。一些名不见传,但诗艺上佳、情趣盎然的诗作,都一一入选了。比如生辰年代不详的赵师秀,他的“黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙;有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花”

  钱钟书选诗偏颇,写评注也是十分偏心,喜欢的诗人则入选诗也多,评注洋洋洒洒,不喜欢的则一带而过。这种真性情,与考证引据的清楚苛刻交相混融,令人可感可叹,可敬可佩。

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  冯友兰先生这本书以时间为线索,深入浅出的描述了中国哲学发展的脉络和主要成就。从中国哲学的历史折射出中华民族的文化特征。通过阅读这本书,原本对中国哲学散乱的了解被一定程度的串起来了,有了更深刻的理解。

  真正的哲学是时代的精华,只有充分了解哲学产生的背景,才能更好把握哲学的思想内涵。古中国人和古希腊人思想不同的由来,是地理环境和经济环境的差异。本书以此切入,着重从诸子百家的碰撞交融,到儒道两家的发展补充,再到近代西方哲学的传入,最后到现代中国哲学的形态来解读,以文化论哲学。我们会发现,中国哲学的内涵远远超过孔子和老子,或儒道两家之著述所涵盖的范围。返回搜狐,查看更多

标签: 古典文学
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